EL PENSAMIENTO DE EDGAR MORÍN PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
TEXTO DE REFERENCIA:
MORIN, Edgar(1999), "Los siete saberes necesario para la educación del futuro", UNESCO.
Federico Mayor, Director General de la UNESCO, autor del Prefacio de la obra, expresa: "Cuando miramos el futuro, vemos numerosa incertidumbre sobre lo que será el futuro de nuestros hijos, de nuestros nietos y de los hijos de nuestros nietos...Si queremos que la tierra pueda satisfacer las necesidades de los seres humanos que la habitan... la sociedad humana deberá transformarse"
En su obra, Edgar Morín comenta: "La noción de durabilidad debe ser la base de nuestra manera de vivir" ... La educación es la fuerza del futuro y constituye uno de los elementos poderosos para realizar el cambio"
Cada uno de los "saberes necesario para la educación del futuro" están expresados de la siguiente manera:
En su obra, Edgar Morín comenta: "La noción de durabilidad debe ser la base de nuestra manera de vivir" ... La educación es la fuerza del futuro y constituye uno de los elementos poderosos para realizar el cambio"
Cada uno de los "saberes necesario para la educación del futuro" están expresados de la siguiente manera:
1) LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSIÓN
Según su origen , los errores pueden ser: mentales: son necesidades, sueños, deseos, ideas o fantasmas que se infiltran en nuestra visión o percepción; de percepción: pueden provenir de perturbaciones por ruidos o problemas de visión; de la razón, que permite el diálogo y el reconocimiento de las insuficiencias, pero cuando actúa la racionalización se niega a la discusión de argumentos y a la verificación; del intelecto: cuando el obstáculo se encuentra en nuestro medio intelectual, muchas veces sostenido por mitos que forman parte de nuestra cultura.
En la historia humana vemos que diversos errores e ilusiones fueron la causa de sufrimientos y desorientación.
2) LOS PRINCIPIOS PARA UN CONOCIMIENTO PERTINENTE
Algunos de estos principios son: el contexto: hay que ubicar la información y los elementos en su contexto, para que adquieran sentido; lo global: (la relación entre el todo y las partes). Cada célula, cada individuo, contiene el todo del cual hace parte de él; lo multidimensional: el ser humano es a la vez biológico, psíquico, social, afectivo y racional;las sociedades presentan dimensiones históricas, económicas, sociológicas y religiosas; lo complejo: significa lo que está tejido junto, es decir hay complejidad cuando son inseparable los elementos diferentes quje constituyen un todo(económico, político, sociológico, psicológico, afectivo, mitológico). "En el ámbito educativo hay una inadecuación amplia, profunda y grave. Por un lado están los saberes desunidos, divididos, compartimentados y por el otro, realidades y problemas polidisciplinares, transversales, globales" La educacón debe promover una "inteligencia general compleja"; debe evidenciar que atiende el contexto, lo global, lo multidimensional...
3) ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
El autor recomienda que cada uno responda de acuerdo a su cultura, a las siguientes preguntas:¿Quiénes somos?,¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos?.
Al enseñar la condición humana hay que tener en cuenta la condición cósmica, reconociendo que estamos en un gigantesco cosmos en expansión y vivimos en la perisferia de una galaxia diminuta; la condición física, que muestra a un humano plenamente biológico y plenamente cultural.
La educación debe velar para que la idea de la unidad en la especie humana no borre la de su diversidad.
4) ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL
La educación debe trabajar para la identidad y la conciencia terrenal. Se debe comprender que: "negros, amarillos, indios y blancos, vienen de la misma especie" y todos presentan las características comunes de la humanidad. Es necesario enseñar a "ligar de manera concéntrica nuestras patrias familiares, regionales y nacionales e integralas en el universo de la patria terrenal". Transformar a la especie humana en una verdadera humanidad es el objetivo fundamental de la educación, no sólo aspirando al progreso sino también a la generosidad y compasión recíproca.
5) ENFRENTAR LA INCERTIDUMBRE
Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre, que puede presentarse de la siguiente manera: incertidumbre cerebro-mental:derivada del proceso de traducción y reconstrucción del propio conocimiento;incertidumbre racional, ocurre en el caso de no hacerse autocrítica y nos puede dejar caer en la racionalización.
La acción no sólo produce riesgos de fracaso, sino también de desviaciónde su sentido inicial.Ejemplo: Las consecuencia europeas y globales de la primera y segunda guerra mundial ocurridas en el siglo XX fueron impredecibles y no lograron su propósito del comienzo.
La educación debe guiar el pensamiento preparándolo para afrontar lo impredecible.
6) ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
Ninguna técnica de comunicación global logra por sí misma la comprensión, aunque use todos los medios disponibles en la actualidad. La misión de la educación es capacitar para la comprensión humana. Los problemas de la comprensión pueden pertenecer al "polo planetario", entre persona, cultura, o pueblos de culturas diferentes, o puede pertenecer al "polo individual", entre familiares.Esta relación es la más amenazada por la incomprensión, ya que la proximidad puede alimentar malos entendidos, agresión o celos. El egocentrismo, producen la autojustificación y la autoglorificación e inducen a adjudicar a los demás la causa de todos los males.El etnocentrismo y el sociocentrismo producen racismo y pueden llegar a quitarle a los extranjeros su calidad de humanos.
7) LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
La antropo-ética atribuye al ser humano su condición de individuo-sociedad-especie y comprende que individuo y sociedad existen mutuamente.
Se debe enseñar la democracia, que ejerce el control sobre el poder. Las sociedades autoritaris y totalitarias colonizan a los individuos para que sean su súbditos. En la democracia el individuo es un ciudadano, persona jurídica y responsable, que por un lado expresa sus intereses y , por otro, es responsable y solidario con los demás. Así como hay que cuidar la diversidad de las especies para salvar la biosfera, hay que proteger las ideas y opiniones para salvar la democracia. "La expansión y la libre expresión de los individuos, constituye nuestro propósito ético y político para el planeta"
